走近神秘西域古国 解密美女干尸千年不腐

1/15 凝视着眼前这位肌肤洁白、面容恬静的“睡美人”， 很难想象，她竟然生活在3500多年以前，是巴音郭楞蒙古自治州若羌县小河墓地11号墓主人，被称为“小河公主”。和我们印象中皱巴巴，形象恐怖的干尸不一样，她更像一位面容安详，沉睡了超过3500年的睡美人。睡美人出现的“千山共色——丝绸之路文明特展”，于2019年11月1日至2020年2月28日于北京大学赛克勒考古与艺术博物馆展出。据策展人、北京大学考古文博学院陈凌教授介绍，小河公主刚出来的时候，面目栩栩如生，皮肤甚至还有一点点弹性。摄影：浦峰 王曦 编辑：邹文易

2/15 深眼窝， 高鼻梁， 长睫毛，浓密的棕黄色长发，细看“小河公主”不难想象她以前的美貌。保存如此完好的“护肤秘方”，原来是得益于全身涂抹的白色奶酪。从面部特征来看，很容易认为“小河公主”是欧罗巴人种。然而根据DNA的分析，“公主”隐性基因里亚洲基因占了大半，她是地地道道的“混血美女”。东西方各个族群早在几千年前，就在丝绸之路上发生了基因的融合。

3/15 为了更好的还原现场，展厅将“小河公主”的船棺、男根立木、女阴木桨，以及来自塔克拉玛干大沙漠的千年黄沙一道陈列，让观众更好的感受当时的地理环境。埃及处理木乃伊需要先将内脏掏空，再用盐做防腐剂。但是因为塔克拉玛干特殊的环境，人一放下去几天就变成了干尸。

4/15 这件内部中空的铜武士像也很特别，由于头顶所戴近似尖帽，以往学术界大多认为表现的是古希腊史家希罗多德(约公元前480-425年)《历史》中记载的塞人(Saka)一支。甚至有人认为是匈奴祭天的“金人”。但这些观点并不正确，铜人头顶所戴的是希腊式武土盔。盔上高高突起的实际上表现的是长盔缨。这种头盔在希腊瓶画、雕塑中极为常见。因此,这件铜武士像应该是希腊化时代影响下的产物,是中国和希腊化世界存在文化交流的物证。

5/15 这位躺在玻璃柜中、衣着华丽的“美男子”，他来自巴音郭楞蒙古自治州尉犁县营盘墓地15号墓。很难想象，这位安安静静的 “美男子”所穿的衣服已有千年历史，依然艳丽如新，而衣饰上的纹样清晰可见。陈凌教授介绍： “我老开玩笑说这套营盘男子服饰，从头到尾就是一条丝绸之路。”

6/15 比如说袖子上暗色的云气纹和头下枕的“鸡鸣枕”都是典型中原汉代的样式，而头上戴着面具再加金饰的，一般比较多见于草原游牧民族。而且虽然他衣服有希腊、罗马和波斯图案，衣领却按照汉服样式右衽（左往右掩），而不是少数民族常见的左衽，可见墓主对中原的文化认同。另一点有趣的是，他身前缝了个小小的冥衣。原本营盘男穿着的是略薄的夏衣，而胸口这件小小的棉服可能是为了他过冬用，也是考虑得相当周全了。

7/15 细看用做袍面的毛罽为双层两面纹织物，表面以红色为地黄色显花，背面花纹相同，颜色相反。纹样对称规整，每区上下六组，这样的对人纹或对牛、对羊纹等都是典型的波斯图案。而其中卷发高鼻的裸体男性形象，肌肉发达，健壮有力，肩搭披风，手执兵器，两两相对作演武状，又是古希腊爱神厄洛斯形像。再往下的裤子又恰恰就是中原丝做成的合裆丝绸长裤，配色单纯大方。

8/15 这件《三国志 吴书 孙权传》写本残卷出土于吐鲁番安乐古城南佛塔。残卷使用本色加工麻纤维帘纹纸，质地精良，很可能就是古代著名的“左伯纸”。郭沫若根据字体判断为西晋抄本。也就是说在陈寿成书之后到西晋灭亡（315年）之前的短短二十年内，《三国志》已传写入新疆。在还没有雕版印刷术的年代，可见当时中原文化在新疆地区传播速度之快、影响之深。

9/15 这具看上去栩栩如生，表情威武中似乎透着怒气的镶红宝石金面具，大小与真人面孔相当。面具极其奢华，全部以黄金锤鍱而成，还毫不吝惜地使用红宝石。面具的眼睛是两颗大而圆的红宝石，眉毛和上唇髭以镶嵌长方形的红宝石来表现。而面具的络腮胡子制作得最为细腻，先用宽约一厘米的长条金片铆接于两腮，随着宽阔的下颌长及两鬓。然后焊接39颗心形红宝石，每颗红宝石均心尖向下。然后再用细密的金珠给红心宝石作一圈的装饰，似乎是在表现这位不知名武士胡须的浓密。

10/15 画中这位打满腮红，额间描花钿的阔眉女子，是在一旁看贵妇弈棋的侍女，可以看出唐代西域女子充满闲情逸致的休闲娱乐生活。这幅《托盏侍女图》是屏风画，屏风是中国古代置放室内的一种重要的艺术形式，始于西周、春秋之际，汉唐时代盛行不衰。在吐鲁番墓葬出土的屏风画说明当时新疆社会生活、居家布局都深受中原文化影响。从所托茶盏也可以看出，在丝绸之路上，唐代盛行饮茶之风也吹到了西域。

11/15 这幅来自克孜尔石窟的千佛千眼壁画为佛教大乘“千佛”题材，是古代龟兹国的文化遗存。设色富丽典雅,线条优美流畅,所描绘的佛祖呈禅定状,表情慈悲自然。这件壁画最引人注目的就是佛身上的“千眼”，是受密教影响，无论从哪个，画上的“千眼”仿佛都在盯着你。于阗地区是塔里木盆地南缘重要的佛教圣地,流行大乘佛教。魏晋隋唐时期,于阗佛教、佛教绘画艺术均对中原地区有深刻影晌。当时的“西天”概念,很大程度上指的就是于阗。

12/15 柏孜克里克石窟总体上是佛教石窟，但是在65窟出土过3件粟特文摩尼教文书。在书信和书籍中加入精美插画，是摩尼教的一个特点。从这件书信中的插画可以看出，当时新疆地区流行的摩尼教实际上受到中原文化、其他宗教很深的影响。插画人物的服饰样式、左吹箫右吹笙的器乐都是来自于中原，她们站立在佛教样式的莲台上，但托盘上的白帽又是摩尼教僧侣的标志——这种集合，是很有意思的宗教杂糅的范例。

13/15 这件让人有些怕怕的藏品叫做“纳骨器”，里面装有一副成年男性骨架。这是袄教徒收纳骨骸的具器。祆教是古代波斯帝国的国教，也称为拜火教。这件纳骨器是用陶做的，而中亚有些是用草编。说明不同的文化在传播的过程中，即使是仪式高度一致化的宗教，也会有“因地制宜”的地方。新疆吐峪沟既有袄教,又有佛教、摩尼教,还有伊斯兰教遗存，从中明显反映出几种宗教在许多方面相互借鉴学习。

14/15 这两件出土于吐鲁番墓地的休闲娱乐用品也很有趣，可以说是中西互通的典型。左边是用整块胡杨木挖刻而成箜篌，箜篌最早据现在苏美尔，楚墓中发现的箜篌表明,春秋时期箜篌已经传入内地。从分布范围看,箜篌最初传入中国应该是经由丝绸之路南道。右边唐墓出土的的木围棋盘表面纵横各19路棋道,与现代棋盘相同,表明围棋在唐代已经定型为纵横各19道。而围棋传入西域地区,说明中原地区文人生活方式的流传。

15/15 丝绸之路，是人类历史上空间跨度最大、延续时间最长的文化线路，是一条东西方交流、对话、融合之路。丝路所经，多是高原、雪山、戈壁、荒漠、草原等艰险地带。然而，极端恶劣的自然条件从未阻断人们互通往来的脚步。地处亚欧大陆腹心的新疆地区，凭借其得天独厚的条件，成为丝绸之路的桥梁和纽带。丝路上往来的人们，带来了各类物品、技术，也带来了各自的文化与习俗，交光互影，异彩纷呈。正如社会学家费孝通总结出的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。